历史文化名城风水分析(转载)
以下拟选取中国著名的历史文化名城苏州、咸阳、长安、南京，以之为例来说明地理风水在古代都城选址布局中的运用。
洛阳、咸阳、长安、南京被选作都城，并非偶然之举，我们对各城的形势和布局进行深入分析后，会发现这些城市无一不以风水理论作指导。
（一）古都城的选址
城市选址的基本法则，总体上说也是以气为主。观察测量四方之山川水势，看其能否聚气。如能聚气，且气机畅达，则为吉地，否则为凶地。由于城市是比较集中的社会场所，它的较特别的要求往往与“量”有关，也就是说“环境容量”要大。即所谓“气”要大，“龙”要旺，“脉”要远，“穴”要闭，这些都是与城市的需要息息相关的。用一句话来概括古都城选址的要则即是：藏风聚气，局势宽广，近水之利又不受水之害。
符合这种要求的环境在地理上可称为太极，风水家对太极的解释是：“既有天地，天一太极，地亦一太极，所生万物又各一太极。故理理太极，一龙之终始，所占之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太极也。少祖一龙之终始，所开之城班，合成一圈，此又一大极也。祖宗一龙之终始，所开之堂局，合成一圈，此又一太极也。父母、主星所开之龙虎，合成一圈，此亦一太极也”(见《地理知止》)这是按地貌单元的大小来划分太极等级。太祖为一级，少祖为二级；祖宗为三级，父母、土星为四级。在同级太极中，又按地形结构分三层：外太极、中太极、内太极。这点在清人编撰的风水书《地理》中讲得很清楚：“物物有太极，于风水言太极尤肖焉。太极有三层，风水有外罗城，为外太极，龙虎砂为中太极，护穴砂为内太极。其穴坪处，为太极中间一点。”风水家根据太极的大小来安排都城、城市、乡聚、民宅。一级太极可建都城，二级三极太极可建城镇乡村，四级太极宜建民宅。各级太极有一定的地域面积要求，如帝都要求大局，也就是垣局，垣局必落平原。平原面积要求四周在一百里以上；府治要求四周有数十里的平原；郡县要求四周有二三十里的平原；乡村市井所居的平原，四周亦不下数里。平原越大，铺展越阔，则力量愈大。这个力量指生产力，如资源丰富，人口众多，经济发达等因素。有的风水家把各级太极称作大、中、小聚。大聚相当于一级太极，宜建帝都；中聚相当于二三级太极，宜建城市；小聚相当于四级太极，宜建民宅或坟墓。有的说：“小小县镇，依山者甚多，亦须有水可通舟辑，而后可建，不然只是堡寨去处。至于督藩大府，京都畿甸，皆平野旷阔，水为绕缠，不见山峰。盖不如此则气象不宽，堂局不展；如头面窄，规模狭，止可作小小县镇，亦不可作大县也。盖龙到大尽处，必是被大江大河拦截无去处，方得他往。及到如此田地，必皆是平原旷野，非常人之所能收拾。”(见《玉髓真经》) 风水家之所以选这种封闭式的地理环境作都城聚落，其理由是：“山水翕集，四势团近有情，而真穴必居包裹拥从之中，所谓藏风聚气者也。”(见《人子须知》)
风水学说认为：山随水行，水界山住，水随山转，山随水去，风水里面水占一半。因此，凡入一局之中，未着山，先看水。水是龙的血脉，两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止。水飞走即生气散，水融注则内气聚。水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠，水微处民多寡。流来的水屈曲绕抱，流动的水要盘桓，汇聚的水要澄清。用风水的观点选择城址，以得水为上，故北京万水朝宗，南京长江环绕。三吴甲下而有太湖，东鲁大海外抱，楚有江汉夹会、洞庭融注，江西有鄱阳湖，浙江的绍、宁、杭、台、嘉、湖，福建的福州、兴化(今莆田)、泉州、漳州，广东的广州、惠州、潮州、南海等处，都是因得水而人才济济。
所谓得水，也有好几种情况：
① 城镇民宅位于两条江河相汇处，如扬州、梧州、成都、武汉、重庆、桂林等，这是风水师最欣赏的地址。
② 城镇民宅位于河的一岸或两岸，如天津、上海、南京、南昌、长沙、西安、太原、杭州、广州、福州、哈尔滨、兰州等，还有的城镇位于河曲中、如柳州、壶关等。
③ 城镇民居位于海滨，可辟为海港。如广州、泉州、明州(今宁波市)、大连、青岛、连云港、秦皇岛等。
④ 注重水质的优劣。风水师在选地时，往往要亲自尝水。假如某地的水色碧、味甘、气香，那么这个地方主上贵；假如某地水的颜色是白色，水味平，水温暖，那么这个地方主中贵；假如某地水的颜色很淡，水味辛辣，气味很浓烈，那么这个地方主下贵。假如某地水气味酸涩，发馊，那么这个地方是劣地(见《博山篇》)。五百多年前，北京的王府井，最初只因凿出一口甘水井而得名，并发展为闹市，可谓显例。
上述四项选地原则，不论两河相汇还是河流的一岸或两岸，都是为了利用河流发展交通运输，或是作为军事防御的天然障碍，或是农业上灌溉方便。海港城市是海上交通发展的必然结果。
(二)古都城的布局
城市的内部空间主阳，阳与天相关，故城市内部的中轴线要求与天体星辰相一致，此多指北极星座。内部道路格局也要符合阴阳理论，多为奇偶交错。城市的中心即“正穴”，一般都要建在高的地势上，这样方吉，否则主凶。通常一城之穴都是衙门的所在地。
文笔塔需建于城市的甲、巽、丙、丁四个方位。
文武庙、文昌阁的建筑，一般都遵从文东武西的格局，因而文昌阁、奎星楼也应在甲、巽、丙、丁四个方位建。
中国东南地区的风水理论还多忌讳东北鬼门的煞气，故东北方向的城墙多整齐、完整，以抵挡此煞气。也有摹拟鲤鱼的形状来建城的，其目的是想求得文风昌盛。
城市住宅的布局一般以道路和邻里关系为主。城市街道可比作“水”，可依照街道的走向和特点来选择自己的住宅，其方法亦如观水之法。对于自己住宅周围的住宅和街道，又可比之以“龙”、“穴”、“砂”、“水”等关系；一条街为一条水，一层墙为一层砂，门前街道即为明堂，对面屋宇即是案山。
城市住宅选址和建筑的基本原则是：主门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊，地气顺下，高处来而低处去，宜避低而就高，天气从空缺处入而从障处回，乘入以收回。这样方吉。
(三)苏州城风水
伍子胥主持阖闾城(今苏州)的选址和规划布局。他想出“相土尝水、法天象地”的原则。用“实尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的性状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，设“陆门八，以象天之八风；水门八，以法地之八卦”。“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将城墙四周，每边各开二门。四面八方都照顾到很符合交通原则。东面为娄、匠二门，西为闾、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。《史记·律书》中说：“闾、胥风居四方。”向西建此二门以象天门，引人间风以通天上。吴欲并越，越国正处于十二生肖的蛇方位上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇吴必胜越，龙以盘为稳，西南因名盘门。北面的“齐”、“平”二门有扫平齐国的意思。楚国在西北，将门名为破楚门。因此，新建都城的目的在于振兴自强，以称霸中原，其主题思想是非常明确的。
吴国在伍子胥的谋划之下，终于灭越、破楚、攻齐而称霸海内。这却违背了中国古代选址布局追求的协调与平衡这一目标，即人与自然环境、人与周围的社会环境力图达到和谐相处，互补互助的关系，而选用“战争”的手段压夺邻邦，最终四面受敌而国亡。但其城市选址布局，深得天时地利，用“法天象地、尝水相土”的办法，使城址与城市环境优越、位置良好，真是一块风水宝地，几千年来一直相沿不变。到宋代，这里叫做平江城，留下了著名的石刻古地国。城外互相沟通的河道水网，通达太湖，形成了举世闻名的城内运河体系。河网与街道相交，又形成众多的桥梁，直到清代还留下310多座城内古桥。苏州城也成为一个非常有特色的“东方威尼斯”。此城“智者创于前，能者踵于后”，为中国古都文化，留下了极为宝贵的遗产。
(四)咸阳城风水
秦都咸阳城的规划设计体现出宇宙象征主义思想，天子居位的地方以星象为依托。《三辅黄图》说，秦始皇筑咸阳城，北面依山修宫殿，四面有门，仿效天上的紫微垣，象征皇帝居住。渭水横贯都城，象征天上的银河。栈桥南渡，象征银河边上的鹊桥。这种象地法天的思想，是风水学说的内容之一。从地理学的角度看，咸阳城形势很好，北依高原，南临清水，是关中东西大道的分界线，控制关中平原的枢纽。渭水与黄河相连，水上交通方便。关中平原是农业基地，粮食给养充足。天运循环，渭水在平原上摆动，致使咸阳城受水的侵蚀。两千多年中，渭河逐渐北移约4公里，把秦咸阳城南部约4公里宽的城区冲掉了。
(五)长安城风水
汉都长安城，娄敬劝汉高祖刘邦都关中，刘邦举棋不定。不少山东籍的大臣力劝刘邦迁都洛阳，理由是洛阳东有成皋关，西山，背河，向伊洛，地形上险要易守。娄敬对此予以反驳，说洛阳固然有这些优点，但面积太小，不过数百里，一旦四面受敌，非用武之地。而关中左淆函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，诸侯有变，顺流而下，进退自如。这真是千里金城、天府之国。他还比喻说，像两个人打架，要想取胜，必须掐住咽喉从后背打他，今陛下入关而都，就是掐住了天下的咽喉，控制了后方。听了娄敬的这番话，刘邦才下决心定都关中。
从地理角度看，汉长安城位于龙首山北麓，近清水南岸，地势较低洼，水含盐分高，不利。从军事看，也不利。所以到隋文帝时，去旧图新，决定迁都至龙首山南麓，兴建大兴城。具体规划设计由宇文俊负责。他利用龙首山南麓大兴地区六条冈阜的地形特点，结合风水理论进行设计。他把六条冈阜看作是乾卦的六爻，最高的一条九二置宫室，是皇帝居住的地方。稍低的第二条九三立百司，为中央各部门办公的地方。九五这一条虽然比九三低，但在乾卦中居尊位，不是凡人居住之地，所以在此盖庙宇，修玄都观、兴善寺等，让神仙菩萨去住。这种设计，使统治机构处于全城制高点上，宫室、百官衙署都居据高地，显示出统治者高高在上，主宰天下，传之万世的思想和气派。从安全上说是可靠了，处于监视下层百姓的位置。从地理环境来说也是最好的，地势高，干燥，不易生病。可见字文俊深通风水的道理。
隋代的大兴城也就是唐代的长安城，没有大的改动。它北临渭水，东有灞河，南对终南山。唐高宗李治患风痹症，讨厌所居潮湿，于是龙朔三年(663年)搬到更高的大明宫。大明宫位于龙首山的最高处，每到天晴时，南望长安城，下视终南山如指掌。从地理条件上看，比汉代长安城优越多了，形成了八水绕长安之势。
(六)南京城风水
南京城的风水历来被堪舆家所称道，说：“金陵是都，虎踞龙蟠，兴王之居。”南京城周围有马蹄形山林环绕，开敞的一面比较平坦，并有长江及其支流萦回其间。明南京城的选址，据《明实录》记载，1366年朱元璋请当时最著名的风水先生“刘基卜地，定新宫于神山阳。”
明代著名文人杨荣写《皇都大一统赋》称赞南京风水说；“既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王气所钟。石城虎踞之险，钟山龙蟠之雄。伟长江之天堑，势百折而与流。炯后湖之环绕，湛宝镜之涵空。状江南之佳丽，汇万国之朝宗。”此其大略也。
南京城的风水以石头城为白虎，以钟山为青龙，朱雀、玄武俱全，又有长江天堑环绕，形局较好。
依照阴阳协调的原则，城市平面布局普遍采用中国古代风水思想的四分世界观。四方守护神，即用青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方位。它们与中心结合起来，就形成五个方位。在建筑物的任何图形上，往往反映出“天圆地方”的形状。如汉代的宫廷瓦当，纹饰多种多样，鸟兽文多出现“四神”纹，即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙曲屈利爪，飞舞飘摇；白虎凶猛灵活；朱雀凤头鹰喙，姿态勇捷；玄武用纯文形，浑然一体。在地名上，国都的南北大道，洛阳城的铜统街，长安城的朱雀街，南京城的朱雀门、玄武门等都是地理风水思想在地名上的遗存。按照地理风水思想，朱雀、玄武南北对应“阳来阴受，阴来阳受”。四方的垣局加上中央的穴位，又表示天上的五星座。中央的穴位，代表土星。北面的玄武，代表水星。南面的朱雀，代表火星。东面的青龙，代表木星。西面的白虎，代表金星。五方各用五种颜色来象征。在城市内部，也分成五部，称为“五部兵马司”，依照方位用白、朱、绿、黄、黑来表示。一些主体建筑，也用“五星座”形式来布局，中央是主体建筑，东西南北各有通道，又各连有一个建筑物。
通过对以上古代著名的历史文化名城的分析，我们可以深切地感知地理风水对古代城市的巨大影响力，这些古城市由于历史的原因成为保留我国传统文化的一大宝藏。当然中国的城镇设置不全是由风水师选择的，而是当地经济、政治、军事、交通发展的必然产物。但不可否认，确有一些城镇是风水师或统治阶级经过选择而兴建的。特别是历代的都城，更是人们有意选择的结果。这样就使中国古都充满了礼仪规范和宗教意识，使城市的平面布局庄严、匀称而明朗。从长安、洛阳到北京等，一代代古都都成为一代代历史的纪念物，象征着一代伟大文明的顶峰。
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锦绣河山
